Как давать деньги взаймы?

Мы привыкли, что есть определённые обязанности. Например, поставить мезузу. Есть мацу в Песах. Мужчина обязан надевать тфилин. Это заповеди, и мы понимаем: здесь речь идёт не просто о хорошем поступке.

Но когда речь заходит о деньгах, нам почему-то кажется иначе.

Если я дал человеку взаймы — молодец, сделал доброе дело. Если не дал — ну, значит, не захотел. Но приходит Тора и говорит: нет. Помочь нуждающемуся займом — это тоже мицва. Это хова, обязанность.

Конечно, речь идёт о ситуации, когда у человека действительно есть возможность одолжить деньги и это не причинит ему серьёзного ущерба.

Потому что еврейский народ — это одна большая семья. Если человеку рядом со мной нужна помощь и у меня есть возможность её оказать, Тора учит нас не проходить мимо.

Причём здесь есть очень интересная деталь. Иногда человеку не нужна цдака. Он не хочет, чтобы ему давали деньги безвозвратно. Ему просто сейчас тяжело: не хватает определённой суммы, возникли расходы, задержали зарплату — и ему нужно перехватить до определённого момента.

В такой ситуации возможность дать человеку взаймы становится настоящей помощью. Но даже когда мы исполняем эту мицву, Тора учит нас делать всё правильно.

Допустим, хороший знакомый просит у вас крупную сумму. Вы доверяете ему. Знаете его много лет. И здесь возникает мысль:

«Как я попрошу у него расписку? Это же неудобно. Он подумает, что я ему не доверяю».

Но именно здесь нужно разделять доверие и правильное оформление денежных отношений. По изложенному в нашем уроке правилу, деньги взаймы не следует давать без свидетелей или расписки.

Можно оформить расписку, где человек подтверждает, какую сумму он получил и когда должен её вернуть. Либо передача денег происходит при свидетелях в соответствии с требованиями алахи.

И не нужно воспринимать это как недоверие.

Наоборот. Очень часто именно ясные договорённости помогают сохранить хорошие отношения. Потому что сегодня все всё помнят, а через несколько месяцев один человек говорит: «Мы договаривались на три месяца», а второй уверен: «Нет, на полгода».

Когда всё записано, гораздо меньше причин для конфликтов.

Теперь другая ситуация. Я выполнил мицву. Дал человеку деньги, например, на месяц. Проходит месяц. Потом полтора. Два. Три. А денег нет.

Что мне делать? Могу ли я требовать вернуть долг?

И здесь Тора снова учит нас смотреть не только на деньги, но и на человека. Если я знаю, что у должника сейчас действительно нет возможности вернуть долг, нельзя давить на него и требовать то, чего у него сейчас просто нет.

Представьте состояние человека: он и так знает, что должен. Он видит вас и вспоминает об этом. Возможно, ему уже неловко и стыдно. И если мы точно знаем, что сейчас ему нечем платить, нельзя намеренно создавать для него дополнительное давление.

Получается очень интересный баланс.

С одной стороны, долг остаётся долгом. Человек должен вернуть то, что взял. Но с другой стороны, Тора требует от кредитора оставаться человеком.

Мне кажется, именно здесь открывается глубина этой заповеди. Можно сказать:

«Я тебе помог. Теперь это твои проблемы. Верни мне мои деньги».

Но Тора предлагает совершенно другой подход. Сначала она говорит нам: если у тебя есть возможность помочь человеку — помоги. Потом говорит: оформи всё правильно, чтобы деньги не разрушили ваши отношения.

А если наступил срок возврата и ты знаешь, что человеку действительно нечем вернуть, — не унижай его и не дави на него. Потому что перед нами не просто должник. Перед нами человек. И когда речь идёт о помощи другому еврею, мы должны помнить простую вещь: еврейский народ — одна большая семья.

А в семье важно не только помочь. Важно сделать это так, чтобы сохранить достоинство другого человека.

Шалом.